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  • 敦煌简史

    的经济势力日益强大,拥有田地、果园、粮仓、油坊、牲畜、车辆及依附人口--寺户。并通过放高利贷盘剥普通百姓。译经活动频繁进行。他们不断向唐廷求取佛经,进行翻译。写经和讲经亦较过去兴盛,每所寺院都有专事...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15282995125.html
  • 大慧宗杲与士大夫禅学

    的信众传教网络。宗杲的“看话禅”之所以能够不断发扬光大,甚至在他去世后仍能“道价愈光,法嗣日盛”,与他拥有广泛多样的士大夫参禅群体是密切相关的。   值得注意的是,宗杲在士大大中的广泛传禅,对宋代的...

    刘立夫

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020295193.html
  • 藏族风马旗观念的起源与民俗象征

    今天的这个样子。需要强调的是,藏族的神话系统和民族组合观念在其中发挥了重要的作用。当然神话系统和民族观念都要受制于宗教信仰。因为宗教信仰的改变或其拥有的特点,就可能促使其发挥更大的阐释的可能。而且也...

    李连荣

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020595204.html
  • 苯教历史三段论之由来及剖析

    的休养生息的机会,因为没有任何一个强势的政治势力来阻止任何一方的发展,它们都很幸运地拥有了一个多世纪相对自由和相对宽松的发展环境。时隔一个多世纪以后,苯教首先以伏藏为内容,在卫和藏两个地区开始复兴,而...

    才让太

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020695211.html
  • 神圣化还是世俗化——佛教慈善何去何从?

    尊严、慈悲等精神的很好平台。不分贫富不分多少,让每一个慈善参与者都能拥有一颗真纯的慈善之心,让每一颗慈善之心都体会到平等与尊严,让平等与尊严成为人人推崇的文明风尚,才是佛教慈善的最高境界。神圣的理念与...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07031596092.html
  • 六祖禅宗的历史地位与中华文化

    字和经书不过是道的某种载体,幷不是佛道本身;如果拘执于文字的掌握、经书的诵读,甚至以拥有佛经知识的多少拿来炫耀,那就大错特错。   六祖学说与珠江文化   很明显,六祖思想具有原发性。从《坛经》中...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08340596381.html
  • 少林僧人指当地政府借炒作寺庙发财

    几十个少林武术文化中心和武术馆校在国外建起。   一个拥有相当规模的企业集团雏形初具。释永信本人也收获了一个充满戏谑与调笑的称谓:少林CEO。   释永信坦然接受了这个称谓。身处局外,你很难真正...

    佚名

    |佛教|问题|贪婪|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/01/00063496773.html
  • 突厥碑铭所见黠戛斯与突厥回鹘关系考

    这些说明,黠戛斯尽管时而臣属唐朝,时而臣属突厥,但在政治上,黠戛斯一直拥有相对独立的地位,统治者仍保留着可汗的称号。[29] 在经济上,据《新唐书》卷217《黠戛斯》传记载,其境内“有金、铁、锡,每...

    王洁 杨富学

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22052097093.html
  • 回鹘文《金光明经》及其忏悔思想

    论述了忏悔的重要意义: 1.若有造罪,心怀惭愧,恐得恶报,以求清净,应忏悔令速除灭; 2.若想生于富乐之家,拥有财宝,亦应忏悔灭除业障; 3.若欲生豪贵之家,或求转轮王七宝具足,亦应忏悔灭除业障;...

    杨富学

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054997100.html
  • 益西彭措堪布:佛说无量寿经讲记(三十七)

    距今十劫,只拥有百千万亿的眷属数量,那就不能称为是“阿弥陀”(无量)。正是由于弥陀愿海具有极大的摄受力,所以在这十劫当中,每分每秒都有不可计数的众生往生到极乐世界,而成就了圣者果...

    益西彭措堪布

    益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/115947325725.html